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酈波，知名文化學者、南京師范大學教授，央視《百家講壇》主講嘉賓之一，與蒙曼、康震等專家學者參加央視《詩詞大會》《詩意中國》等節(jié)目，在傳統(tǒng)文化、詩詞等方面研究頗深。
　　君住長江中，我住長江尾，日日思君終見君，共飲一江水。——酈波
　　5月10日，“炎帝文化、曾隨文化與長江文明”高端對話在武漢舉辦，邀請南京師范大學教授酈波等做客對話室，闡述炎帝文化、曾隨文化與長江文明的關系，暢敘長江文明的溯源研究和傳播展示。現將酈波教授主旨演講主要觀點摘錄如下，以饗讀者。
我與隨州有“兩緣”
　　說起隨州，與我還蠻有緣分。
　　今年4月17日，隨州曾侯乙編鐘成功入選聯(lián)合國教科文組織的《世界記憶名錄》。那一天我也看到報道，巧的是我的生日就是4月17日。我來自南京一個叫“隨園”的地方，“隨園”的隨就是“隨州”的“隨”，這是袁枚寫下《隨園食單》和《隨園詩話》的地方，也是曹雪芹他們家最早的園子所在，所以我覺得這一切都是冥冥中注定的。這是第一“緣”。
　　第二“緣”與我姓“酈”有關。“酈”這個姓源自炎帝的女兒彤魚氏。黃帝有四妃，其中娶了炎帝的女兒彤魚氏。彤魚氏生了兩個兒子，老大叫“揮”，就是發(fā)明弓箭的人。最早《周禮》記載，“弓長”職務就來自于“揮”，“張”姓就是來自于“揮”。老二叫夷彭，夷彭就是“酈”姓的祖先。夷彭傳七世，傳到“涓”，就是幫大禹治水的那個人，幫助他治水成功的人。最早在《廣雅》注“酈”，用的是厲山的“厲”。巧的是炎帝生于（隨州）厲山，所以古時有很多人搞不清楚“厲”與“酈”這兩個字。
很多詩人與隨州有淵源
　　隨州的歷史文化，我個人是非常喜歡的。因為我研究詩詞，很多詩人都和隨州息息相關。王勃說“慕宗愨之長風”，隨州有個“宗愨巷”。李白說“長風破浪會有時”，就是宗愨說的“愿乘長風破萬里浪”，李白化用了這個典故。李白住在安陸，去襄陽找孟浩然，來來往往都要經過隨州。在隨州，李白結識了他人生中一個知己，一個著名的道士叫元丹丘。“岑夫子，丹丘生，將進酒杯莫停”，就是這個元丹丘。元丹丘的老師紫陽真人，就在隨州，所以他經常去隨州，寫隨州的詩也很多，隨州（算得上）是李白最得意的地方。
　　后來有個人叫“劉隨州”，就是劉長卿，他在隨州做刺史，主要創(chuàng)作成就的一段時期就在隨州。還有一個重要里程碑式的人物叫溫庭筠，他是個劃時代的人物，他的詩和詞都是花間詞派，在詞上他是一個鼻祖，也是文人詞的一個鼻祖。我們最熟悉的當然是他的《商山早行》，“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，比馬致遠的《天凈沙·秋思》意境還要高。十個漢字，沒有一個動詞，古來公認在名詞性的漢語使用上達到極致。他經過商山的時候，要去哪呢？他去任隨縣尉，就是到隨州任公安局局長，這就是溫庭筠的人生經歷。
　　當然更不用說唐宋八大家之一的韓愈，根據他的詩的表現，也應該經過隨州這一帶。還有一個重要人物，就是歐陽修。歐陽修一輩子除了在汴京生活之外，最長的時間就在隨州。他父親去世之后，就投奔他的叔父歐陽曄，歐陽曄在隨州做推官。我們熟悉的歐陽修母親“畫荻學書”，教他識字，（當時）用的哪個地方的蘆荻？在哪個地方的泥灘上畫的字？就在隨州。
　　隋文帝楊堅，22歲即赴隨任隨州刺史，所以說隨州是龍興之地。隋朝就來自隨，一般文史界說，隋文帝厭“隨”（有）相從之意，把“隨”改為“隋”，其實這是想當然。因為隨州的“隨”和隋朝的“隋”在古代最早就屬于異體字，它就是相同的。
制耒耜開啟了農業(yè)文明的技術革命
　?關于三皇五帝的傳說，在中國史料典籍里有各種各樣的說法。當然，較為主流的就是：三皇是伏羲氏、神農氏、軒轅氏。
　　伏羲氏對中國文化最重大的貢獻，是伏羲演卦、河圖洛書等，特別是他提供了哲學的終極源頭。到了黃帝和炎帝時期，他們分別有什么貢獻呢？
　　第一，黃帝的貢獻是通過戰(zhàn)爭融合了炎帝部落。第二，黃帝制衣裳，衣是上衣，裳是下裳。《左傳》里明確說，“有服章之美，故曰華；有禮儀之大，故曰夏”，服裝代表禮儀制度的一個外在的形式。第三，黃帝（開創(chuàng)）嫁娶，就是婚姻制度。當然，還有制舟車、制琴瑟等等。“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”“目送歸鴻，手揮五弦”，最早的琴是五弦，我們知道到了周代，文王、武王各添一弦才有七弦琴。所以，琴瑟、舟車、衣裳、嫁娶，這都在干什么？這都在分陰陽，分陰陽以定秩序。
　　《道德經》里明確說，道生一，一生二，二生三，三生天下萬物。那么“一”到底是什么呢？對于華夏文明來講，最重要的“一”到底是什么？“一”就是（來自）炎帝的功勞。炎帝神農在嘗百草的過程中識別了五谷，就是南方稻作文明和北方旱作文明的一個區(qū)別。在五谷識別的過程中，炎帝神農把野生的五谷進行馴化。考古發(fā)現，南方稻作文明有人類馴化的遺跡。按照5000年文明史來講，先有北方的旱作農業(yè)文明，但通過考古，南方的稻作文明不晚于北方的旱作文明。
　　炎帝神農教百姓馴化了五谷，開始種植五谷。在植五谷的過程中，炎帝神農“斫木為耜，揉木為耒”，開始制耒耜，這一步非常關鍵，這是最早在農業(yè)文明上開啟技術革新的步驟。在此之前，我們處于刀耕火種的時代。刀耕火種就是完成地表上肥力的一種工作，就是把地表的植物用石刀把它砍碎，然后再放一把火一燒就不管它了，然后就開始撒種子。我們知道土地的真正肥力不在地表，而在土壤中。我們今天包括使用化肥都是要改變土壤中的一些結構。
　　對于農業(yè)文明來講，怎么把這個土地給翻出來，這件事是非常不容易的。古人本能是用棍子戳，這是很難的，尖棍子也不行。所以耒和耜是什么？耒就是最早的鏟子，我們的鐵鍬，以前勞動的都是鍬。耒是尖頭的，把它燒彎，就可以深插入土地，叫破土。然后用耜再進行翻土，就可以把土壤內部的肥力給發(fā)揮出來。因為有了耒耜，后來才有了犁耕之法、壟耕之法。再就是馴化了黃牛、水牛，作為一個拉動鐵犁前行的動物，它必須力量非常大，小型動物不行，第二就是要求它溫順。所以牛對于農耕文明來講，是第一生產力。
中國農業(yè)文明達到人類農業(yè)文明的天花板
　　從人類文明誕生到今天，主體的文明發(fā)展階段是農業(yè)文明。在農業(yè)文明時期，農業(yè)文明的天花板在哪里呢？毫無疑問是在中國。
　　回頭看人類文明歷史，我國除了進行了農業(yè)文明的技術革命，發(fā)明了耒耜，馴化了耕牛，還有最重要的一點就是興修水利。全人類除中國之外，修建的所有的水利工程，在農業(yè)文明時期加起來都不如中國的一半。中國的水利工程，在人類歷史上無出其右，從數量總量來看，全世界加起來都沒法和中國比。
　　有了耒耜的農耕技術，有了耕牛特殊的畜力，有了水利技術，有了壟耕之法，中國的農業(yè)文明就達到了人類農業(yè)文明時期的一個天花板。這個天花板高到什么地步？農業(yè)史學家有一個數據，在我們秦漢時期尤其是漢代，我們一畝地投入產出比是多少呢？比如說20斤的種子，一畝地在漢代就可以產到240斤的糧食，到了唐宋的時候，可以產到將近400斤。在歐洲，工業(yè)革命之前，他們已經學習了我們的鐵犁之法、壟耕之法，一畝地30斤的種子只能收獲60斤的糧食，用了三圃之法之后達到90斤。
　　在農業(yè)文明時期，農業(yè)的收成決定了什么？決定了整個社會生產力以及社會生存方式的發(fā)展。因為有了大量的農業(yè)收成，就可以養(yǎng)活更多的手工業(yè)工人，以物換物的交易，群居生活也就出現了，炎帝神農八大功績之一就是日中為市。黃帝分陰陽的前提必須有一個“一”，這個“一”的前提是保證種族的延續(xù)，以及為族群的發(fā)展提供充分的物質積累、物質空間，這就是炎帝開創(chuàng)農耕文明的貢獻。
隨棗走廊成就曾侯乙編鐘巔峰之作
　　在中國，青銅器有兩大作用，一為納，二為樂，都是為祭祀服務的。大量的青銅器，我們說的鼎、彝、簋等，在祭祀的過程中完成與部落神明的溝通，和祖先的溝通，以樂鄉(xiāng)民，產生共鳴。詩歌怎么產生的？《尚書》明確說“詩言志，歌以詠”，達到一個精神上的共鳴和共振。
　　為什么隨州的青銅器很發(fā)達？因為中原文明的青銅王朝所需要的青銅的礦石原料，銅、錫、鉛等都要走隨棗走廊這條通道。在這個過程中，隨州作為青銅重要的中轉站，集聚了大量的礦產資源、大量的技術工人，才有了曾侯乙編鐘的青銅巔峰之作。曾侯乙編鐘被譽為“世界第八大奇跡”，其偉大之處體現在鑄造工藝、音樂科技與禮樂文化等多個層面，堪稱科技與文明共生的典范。
生產協(xié)作型文明成為華夏文明發(fā)展的主線
　　“隨”字是什么意思？《說文解字》說：“隨者，從也”，就是跟從的意思。后面的那個人要跟從前面的那個人的節(jié)奏，這樣的話叫作“從”，大家要在同樣的頻率上行進。
　　從這個字，我們可以揭示炎帝農耕文明的奧秘。就人類文明所處的地域概念來看，只有東亞大陸提供了農業(yè)文明獨一無二的地理空間。歐洲大陸大山大河大多是南北向，南北向因為緯度不同，農業(yè)文明所需要的溫度、濕度、土壤的硬度都是不一樣的。在中國，東西走向的大江大河，上游下游都處在同樣的溫度、濕度，甚至土壤的硬度結構都相同，帶來農業(yè)生產的條件大致相同。長期來看，戰(zhàn)爭的投入產出比就遠不如協(xié)作的投入產出。西方尤其歐洲的文明交融主要通過戰(zhàn)爭完成的，華夏文明不一樣，華夏文明本質叫生產協(xié)作型文明，由炎帝開始的生產協(xié)作型文明成為華夏文明發(fā)展的一條主線。
　　生產協(xié)作型文明最大的特點是什么呢？生產協(xié)作型文明會產生強大的同化作用。從農業(yè)文明到游牧文明南下，不論是元還是清，包括北魏孝文帝，通過文化的交融而相互適應，形成了現在大一統(tǒng)的華夏。大一統(tǒng)的華夏從炎黃時期就已經扎下了根基，就是生產協(xié)作型文明強大的同化作用。今天，生產協(xié)作型文明這種文明邏輯在世界大市場、全球一體化的環(huán)境下徹底蘇醒了，擁抱人類命運共同體。這種文明一定會給整個人類帶來共贏的結果，這就是我們的信心，我們的文明特質。我覺得能擔負起人類發(fā)展和人類文明發(fā)展的重擔，在世界新的存量博弈趨勢下，只有東方文明。
　　我們沿著炎帝神農氏農業(yè)文明的這條主線，說到曾國、隋朝，再到今天全球一體化，生產協(xié)作型文明的共贏思維必將有利于天下，永利于人類文明。這就是神農文化包括長江文明在整個文明發(fā)展史上重要的地位所在。
　　在第二個百年，在我們重新踏上星辰與大海征程的時刻，只有堅定文化自信，才能鑄就我們的精神偉力。