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神農(nóng)風(fēng)
　　

“我國農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根。”習(xí)近平總書記的這一深刻論述，指明了中華文化和農(nóng)耕文明的關(guān)系，生動闡釋了傳承弘揚(yáng)農(nóng)耕文明的重要意義。
　　中華文明根植于農(nóng)耕文明。諸多史料表明，五千多年前，炎帝神農(nóng)始作耒耜，教民農(nóng)耕；首創(chuàng)醫(yī)藥，為民療疾；日中為市，互通有無；削桐為琴，練絲為弦……由此開啟了璀璨的華夏農(nóng)耕文明，奠定了中華文明的基石。
　　社會生產(chǎn)的發(fā)展首先開始于農(nóng)業(yè)。正是因?yàn)檠椎郯l(fā)明了原始農(nóng)業(yè)，使人們定居，從而才有條件創(chuàng)造文化。農(nóng)業(yè)養(yǎng)活并發(fā)展了人類，沒有農(nóng)業(yè)就沒有人類的一切，更不會有人類的現(xiàn)代文明。
　　從考古學(xué)意義上看，稻作農(nóng)業(yè)、粟作農(nóng)業(yè)以及耒耜的發(fā)明，可作為中國早期農(nóng)耕起源的標(biāo)志。而以稻、粟、耒耜所代表的農(nóng)耕文化符號和生產(chǎn)力水平恰恰構(gòu)成了炎帝文化的核心內(nèi)容，這種農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，奠定了中國幾千年來以農(nóng)立國、以農(nóng)為本的中華文明中農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)。炎帝農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的腳踏實(shí)地、吃苦耐勞、精耕細(xì)作、奮進(jìn)實(shí)干等理念，也不斷演化成為中華民族精神的重要基石和核心元素。
　　農(nóng)耕文明承載著中華文明生生不息的基因密碼。
　　炎帝神農(nóng)時代的艱苦環(huán)境和社會條件，造就了先民們必須腳踏實(shí)地、勤勤懇懇、實(shí)實(shí)在在，通過勤勞努力的農(nóng)業(yè)勞動來獲得豐收。“民生在勤，勤則不匱”，在堅(jiān)持不懈同自然抗?fàn)幒托燎诟诺倪^程中，中華民族形成了勤勞勇敢的生活態(tài)度。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與自然息息相關(guān)，具有較強(qiáng)的不確定性，農(nóng)民依賴有限的農(nóng)業(yè)收入來維持家庭的生計(jì)，逐漸形成了勤儉持家的生活習(xí)慣。此外，在與農(nóng)耕活動緊密相連的鄉(xiāng)土社會生活中，守望相助、扶危濟(jì)困的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，以和為貴、誠信重禮的人際交往，父慈子孝、耕讀傳家的傳統(tǒng)美德逐漸形成。從精耕細(xì)作的農(nóng)耕技術(shù)，到節(jié)氣時序的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)，再到耕讀為本的農(nóng)耕文化……由炎帝開創(chuàng)農(nóng)耕延展而來的光輝燦爛的農(nóng)耕文明，深刻影響著人們的思維習(xí)慣和行為方式，成為中華文明的重要組成部分。
　　農(nóng)耕生活使得中華民族對自然界產(chǎn)生了深刻的觀察和理解。基于為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的目的，炎帝氏族發(fā)展了伏羲氏時代人們對天文歷法的觀察以及天象預(yù)測等。《晉書·律歷志》載：“逮乎炎帝，分八節(jié)以始農(nóng)功。”《白孔六貼》載：“神農(nóng)立四時。”先民們與土地結(jié)緣，對腳下的土地有了新的認(rèn)識和依戀，也開始關(guān)注太陽、季節(jié)、雨水、氣溫等自然環(huán)境。在此基礎(chǔ)上，人們總結(jié)出四季更替、植物生長的規(guī)律，發(fā)明傳統(tǒng)歷法、二十四節(jié)氣等，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從哲學(xué)層面看，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)也非常重視“人”與“天”“地”的關(guān)系，在春秋戰(zhàn)國時期便已形成了“天人合一”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想。《呂氏春秋·審時》中載有“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也”，系統(tǒng)性地總結(jié)了人對“天”“地”的認(rèn)識。“天人合一”的觀念深刻影響了儒家、道家、墨家思想等早期哲學(xué)流派，并對當(dāng)今社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
　　農(nóng)為邦本，本固邦寧。《史記·孝文本紀(jì)》載：“農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉。”意思是說，農(nóng)業(yè)是國家的根本，是最重要的事情。自古以來，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題就被看作關(guān)系國計(jì)民生和社會穩(wěn)定的重要問題。我國改革開放以來，黨中央連續(xù)多年出臺關(guān)于“三農(nóng)”工作的中央1號文件，把“三農(nóng)”工作作為全黨工作的重中之重來抓。進(jìn)入新時代，黨中央提出建設(shè)生態(tài)文明，把保護(hù)耕地、確保糧食安全作為“國之大者”，推進(jìn)山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；實(shí)行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化……
　　農(nóng)耕文明在時代的發(fā)展變遷中不斷地傳承和創(chuàng)新，并被賦予新的內(nèi)涵。當(dāng)前，我們要在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，深入挖掘農(nóng)耕文明中的現(xiàn)代價值，賦能鄉(xiāng)村振興，助力實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。要充分利用鄉(xiāng)村資源條件，發(fā)掘本地特色文化，大力開發(fā)鄉(xiāng)村旅游、休閑農(nóng)業(yè)等特色產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的相互融合；大力開發(fā)具有農(nóng)耕文明特色的商業(yè)產(chǎn)品，將農(nóng)耕文化元素融入其中，并借助市場活動充分傳播，提升農(nóng)耕文化的影響力，推動農(nóng)耕文明與現(xiàn)代商業(yè)融合；深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用，讓歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時代展現(xiàn)持久彌新的魅力和風(fēng)采。
　　源浚者流長，根深者葉茂。現(xiàn)代化新征程上，我們要把炎帝文化的保護(hù)傳承和開發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來，把農(nóng)耕文明的優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來，以文興業(yè)、以文惠民，為推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村注入更多活力動力。